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【午间真理】10月13日《圣经神学辞典》

分类:公司新闻 作者: 来源: 发布:2019-10-14 09:56
  圣经神学辞典10月13日午间真理(11:00/12:00)主所爱的!请您与您的护守天使一起来享用午餐,"真理之神,请把我引入一切真理"。 主播温州·吴亮亮53葡萄酒(vin wine)葡萄酒为圣地产品之一,与小麦及油构成日常的食物(申八8;十一14;编上十二41);葡萄酒具有「悦乐人心」的特性(咏一〇四15;民九13)。葡萄酒是默西亚筵席的要素之一,尤其是感恩筵所不可或缺的,在此圣筵中,信友自泉源中——即基督的爱情中汲取喜乐。一、日常生活中的葡萄酒1.在普通生活中——雅威典的传统把种植葡萄的发明归于诺厄,又指出他受酒力的突袭(创九20f),这说明酒有益与危险的特性。葡萄酒为富庶的标记(创四九11f;箴三10),只要饮用有节,不失为悦乐人生的宝物(德卅二6;四十20)。节制使人平衡稳健,这是智慧书所不断称扬的。本息拉的格言说:「酒是人的生命,只要你饮用有节」(德卅一27;思高本32),便是有关酒最好的说明(参见加下十五39)。在牧函中充斥劝人节制的言辞(弟前三3,8;铎二3),保禄也曾有意识的劝弟茂德饮些酒(弟前五23)。耶稣本人也冒着为人误解的危险而饮酒(玛十一19P)。人如饮酒漫无节制,便注定了要遭受各种危险。先知们猛烈抨击嗜酒无度的领袖,因为他们忘记了凯发国际娱乐平台天主,忘记了他们对人民的职责,这人民被剥削和被吸引作恶(亚二8;欧七5;依五11f;廿八1;五六12)智者们更使人注意饮酒过度对个人的后果:酗酒者注定要贫穷(箴廿一17)凶暴(德卅一30f),沉缅酒色(十九2)出言不公(箴廿三30—35)。圣保禄特别指出酗酒引人淫乱并损害基督徒心中圣神的生命(弗五18)。2.在宗敎生活中——因为酒犹如一切土地的出产来自天主,自然在祭祀中占有一个位置。古时在史罗的圣殿里人去献酒(撒上一24),作为祭祀时的奠酒之用(欧九4;出廿九40;户十五5,10)。酒也是司祭们应得的初果的一部分(申十八4;户十八12;编下卅一5)。最后酒在新约的祭祀中占有地位,而使古教的祭礼从此结束。另一方面,由于宗教的动机,要求某些人禁酒。司祭们在执行任务时需禁酒,因为职务要求他们完全自制,特别为能训诲人民和公正裁判(则四四21ff;肋十9f)。禁酒也可使人回忆以色列在旷野时无酒可饮,并在严肃生活中走近天主(申廿九5)。以色列在客纳罕定居多年后,勒加布一族仍保留这种忠诚,这一游牧民族永不种植葡萄(耶卅五6—11)。同样,以禁酒作为苦修以表示献身于天主,即所称之纳齐尔愿(亚二12)。三松生前天主即愿他如此献身(民十三4f);撒慕尔(撒上一11)和若翰(路一15;参见七33)亦复如此。纳齐尔愿载于司祭规律中,可能有暂愿的效力(户六2—20),犹太基督徒团体中仍然有人遵行(参宗廿一23f)。最后,信友多次被促使禁酒,以避免与外教主义妥协的危险;充军后的犹太教可为明证(逹一8;参见友十5)。有些信友自愿禁绝某些食物,乃是为了苦修(弟前五23);圣保禄只劝告人应以明智和爱德调节这种苦修(罗十四21;参见格前十31)。二、葡萄酒的象征1.由俗世的观点看来,酒象征生活中一切如意的事:如友谊(德九10)男女之爱(歌一4;四10),并通常象征一般的喜乐,即人在现世所能有的两可的快乐(训十19;匝十7;友十二13;约一18)。酒有时使人想到敬礼邪神中不道德的醉酒(耶五一7;默十八3),有时却令人联想到智慧的信徒们所有的幸福(箴九2)。2.由宗教眼光看来,酒的象征具有末世论的意义。a在旧约中,以色列得罪了天主,天主便使他们缺少酒(亚五11;米六15;索一13;申廿八39)。唯一可饮的是天主忿怒之酒,令人眩晕的爵(依五一17;参见默十四8;十六19)。反之,为了表示天主许诺与忠信者的幸福,时常以丰盛的酒来表达,如在先知们的安慰神谕中可见(亚九14;欧二24;耶卅一12;依廿五6;岳二19;匝九17)。b在新约中「新酒」是默西亚时代的象征。耶稣宣称在祂内所缔结的新约是新酒而撑破了旧皮囊(谷二22P)。同样的观念出现在加纳奇迹中:婚筵的酒,「一直等到现在」的好酒,是基督爱情的恩惠,是默西亚来临而实现的喜乐的标记(若二10;参见四23;五25)。最后「新酒」一词又出现于玛廿六29,为提示耶稣在祂父的国度里为信众所保留的末世盛筵;这时便是默西亚时代的完成。酒并非只有象征意义:建立圣体的记述中便提到了葡萄酒。基督徒在进入天国畅饮新酒之前,有生之日要饮此酒:即主耶稣所倾流的宝血(参见格前十16)。因此,葡萄酒的饮用对基督徒来,不仅是感恩的动机(哥三17;参见二20ff),还是追忆救恩和永乐的泉源——基督的祭献——的机会(格前十一25f)。DS(于)祈祷以圣母经结束灵性午餐!
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